{"id":19424,"date":"2012-07-22T15:51:30","date_gmt":"2012-07-22T14:51:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.schiebener.net\/wordpress\/?p=19424"},"modified":"2013-09-21T15:17:42","modified_gmt":"2013-09-21T13:17:42","slug":"anthroposophie-und-nationalsozialismus-%e2%80%9edie-waldorfschulen-erziehen-zur-volksgemeinschaft%e2%80%9c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.schiebener.net\/wordpress\/anthroposophie-und-nationalsozialismus-%e2%80%9edie-waldorfschulen-erziehen-zur-volksgemeinschaft%e2%80%9c\/","title":{"rendered":"Anthroposophie und Nationalsozialismus: „Die Waldorfschulen erziehen zur Volksgemeinschaft“"},"content":{"rendered":"

Die Anthroposophie hatte als konkurrierende Weltanschauung erbitterte Gegner innerhalb des nationalsozialistischen Machtapparats. Sie fand aber auch zahlreiche einflussreiche F\u00f6rderer und Unterst\u00fctzer, unter diesen am bekanntesten der „Stellvertreter des F\u00fchrers“ Rudolf He\u00df. Was machte die anthroposophischen Angebote aus Sicht ihrer nationalsozialistischen Unterst\u00fctzer attraktiv? Gibt es eine Kontinuit\u00e4t vom „Dritten Reich“ bis in die Gegenwart?<\/strong><\/p>\n

(Dieser Artikel von Andreas Lichte ist zuerst bei den Ruhrbaronen<\/a> erschienen.)<\/em><\/p>\n

\"Rudolf
Rudolf He\u00df, Unterst\u00fctzer der Anthroposophie (rechts), mit Heinrich Himmler vor einem Modell des KZ Dachau, wo es einen biologisch-dynamischen Hof gab | Foto: Friedrich Franz Bauer, Deutsches Bundesarchiv. Lizenz: PD<\/figcaption><\/figure>\n

Anthroposophen arbeiteten in allen f\u00fcr sie wichtigen Praxisfeldern mit nationalsozialistischen Organisationen zusammen, im \u00dcberblick:<\/strong><\/p>\n

– Waldorfschulen:<\/strong> Das Motto der Waldorfbewegung im \u00bbDritten Reich\u00ab lautete: \u00bbDie Waldorfschulen erziehen zur\u00a0Volksgemeinschaft.\u00ab(1) Ihrer Selbstdarstellung zufolge lieferte die anthroposophische P\u00e4dagogik einen wesentlichen Beitrag zum Aufbau des neuen Deutschlands durch \u00bbdie Pflege des v\u00f6lkischen Gedankens und die Betonung des Wesens\u00a0und der Aufgaben des deutschen Geistes\u00ab und stand damit \u00bbim Einklang mit der\u00a0Grundgesinnung des nationalsozialistischen Staates\u00ab.(2)-(3)<\/p>\n

– Anthroposophische Medizin:<\/strong> „Die Vereinigung anthroposophischer \u00c4rzte stellte eine Hauptst\u00fctze der NS-treuen \u00bbReichsarbeitsgemeinschaft f\u00fcr eine\u00a0Neue Deutsche Heilkunde<\/a> dar\u00ab.“(4)<\/p>\n

– Biologisch-dynamische Landwirtschaft:<\/strong> „1935 wurde der \u00bbReichsverband f\u00fcr biologisch-dynamische\u00a0Wirtschaftsweise\u00ab\u00a0korporatives Mitglied der nationalsozialistischen\u00a0\u00bbDeutschen Gesellschaft f\u00fcr Lebensreform\u00ab (Motto: \u00bbDie Weltanschauung der Deutschen Lebensreformbewegung\u00a0ist der Nationalsozialismus\u00ab).“(5)<\/p>\n

Was machte die anthroposophischen Angebote f\u00fcr ihre nationalsozialistischen Unterst\u00fctzer attraktiv?<\/strong><\/p>\n

Das „Dritte Reich“ strebte v\u00f6llige Unabh\u00e4ngigkeit vom Ausland an, sowohl auf ideologischer, als auch auf wirtschaftlicher Ebene. Begr\u00fcndet auch durch die Erfahrung der britischen Seeblockade w\u00e4hrend des\u00a0Ersten Weltkrieges, war die wirtschaftliche Unabh\u00e4ngigkeit – „Autarkie<\/a>“ –\u00a0 Deutschlands ein \u00fcbergeordnetes Ziel der Politik Adolf Hitlers: Produkte, die aufgrund der in Deutschland knappen Rohstoffe nicht, oder nur unter grossen Kosten hergestellt werden\u00a0konnten, sollten ersetzt werden, eine Unabh\u00e4ngigkeit von Importen erreicht werden. Die Autarkie sollte einen hohen Lebensstandard,\u00a0den sozialen Ausgleich, aber auch die milit\u00e4rische Schlagkraft sichern.<\/p>\n

Autarkie Deutschlands: „Biologisch-dynamische“ Landwirtschaft<\/strong><\/p>\n

Hier bot die anthroposophische, „biologisch-dynamische“ Landwirtschaft eine L\u00f6sung an: sie verzichtet auf industriell hergestellten Kunstd\u00fcnger und Pestizide und setzt stattdessen verst\u00e4rkt auf menschliche Arbeitskraft.<\/p>\n

„Demeter“<\/strong>, die „Monatschrift f\u00fcr biologisch-dynamische Wirtschaftsweise“, stellte die NS-Bem\u00fchungen um Autarkie in der Landwirtschaft heraus, Artikel hiessen beispielsweise: „Zur\u00fcck zum Agrarstaat“\u009d, September 1933, „Beitrag zum Autarkieproblem“\u009d, <\/em>August 1933. Ein Bericht der „Demeter“-Ausgabe vom Februar 1939 schloss: „So scheint mir denn die\u00a0biologisch-dynamische Wirtschaftsweise daf\u00fcr vorbestimmt zu sein, die Forderung unserer Regierung\u00a0zu erf\u00fcllen: \u00bbErn\u00e4hrungsfreiheit des Deutschen Volkes auf Deutscher Scholle!\u00ab“(6)<\/p>\n

„In den ersten acht\u00a0Jahren des \u00bbDritten Reiches\u00ab wuchs die biologisch-dynamische Bewegung stark an und geno\u00df die Gunst\u00a0vieler NS-Gr\u00f6\u00dfen, etwa von He\u00df, Rosenberg, Ohlendorf, Baeumler, Wilhelm\u00a0Frick und Robert Ley. Der biologisch-dynamische Landbau wurde in der nationalsozialistischen\u00a0Presse mit auffallender Begeisterung gefeiert.“(7) „Das \u00bbDritte Reich\u00ab kann als die Zeit angesehen werden, in der die biologisch-dynamische Landwirtschaft ihre gr\u00f6sste staatliche Unterst\u00fctzung bekam.“(8)<\/p>\n

„\u00bbDemeter\u00ab feierte die milit\u00e4rischen Siege Deutschlands in den\u00a0ersten Jahren des Zweiten Weltkrieges und lobte Hitler. Die Ausgabe von September 1939 wurde mit folgender Erkl\u00e4rung er\u00f6ffnet: \u00bbDie Stunde der Bew\u00e4hrung\u00a0ist angebrochen! Der F\u00fchrer hat die Verteidigung der Ehre und der\u00a0Lebensrechte des deutschen Volkes \u00fcbernommen.\u00ab Ein Jahr sp\u00e4ter hie\u00df es: \u00bbDas soll unser Ziel und unsere hohe Aufgabe sein, gemeinsam mit unserem\u00a0F\u00fchrer Adolf Hitler f\u00fcr die Befreiung unseres lieben deutschen Vaterlandes zu\u00a0k\u00e4mpfen!\u00ab“(9)<\/p>\n

Die biologisch-dynamische Landwirtschaft hatte f\u00fcr ihre Bejahung des deutschen Angriffskrieges neben der weit verbreiteten, anthroposophischen Kriegsbegeisterung“ die Deutschen konnten nun ihre in anthroposophischer Deutung „f\u00fcr den Menschheitsfortschritt unabdingbare geistige, kosmische Sendung“(10) beweisen“ wohl auch pragmatische Gr\u00fcnde: Mit dem Wachsen des unter deutschem Einfluss stehenden Gebiets wuchs auch die potentielle Anbaufl\u00e4che f\u00fcr die biologisch-dynamische Landwirtschaft:<\/p>\n

„Seit Anfang des Krieges waren Anthroposophen an der Gestaltung und\u00a0Durchf\u00fchrung von Siedlungspl\u00e4nen im besetzten Osten unter Leitung der SS\u00a0beteiligt. Schon im Oktober 1939 kooperierten Anthroposophen und SS an der\u00a0Errichtung eines biologisch-dynamisch gef\u00fchrten Lehrguts auf einem enteigneten Hof in Posen, und auch nach 1941 wurde die Mitarbeit an verschiedenen\u00a0Projekten weitergef\u00fchrt, mit der Genehmigung Himmlers und unter F\u00f6rderung\u00a0von zwei hohen SS-F\u00fchrern, G\u00fcnther Pancke und Oswald Pohl.<\/p>\n

Pancke, Chef\u00a0des Rasse- und Siedlungshauptamts, hielt den biologisch-dynamischen Landbau\u00a0f\u00fcr die einzig geeignete Wirtschaftsweise \u00bbf\u00fcr die zuk\u00fcnftigen\u00a0Wehrbauern<\/a> und\u00a0Bauern im Osten\u00ab.<\/p>\n

Pohl war f\u00fcr das Netzwerk biologisch-dynamischer H\u00f6fe\u00a0bei verschiedenen Konzentrationslagern zust\u00e4ndig, u. a. in Dachau(11) und Ravensbr\u00fcck. Das Dachauer Gut wurde von dem Anthroposophen und SS-Offizier\u00a0Franz Lippert beaufsichtigt, der vorher Oberg\u00e4rtner bei Weleda gewesen war.\u00a0Die SS-eigenen biologisch-dynamischen Betriebe bestanden bis zum Kriegsende.“(12)<\/p>\n

Ideologische Unabh\u00e4ngigkeit Deutschlands: Waldorfschulen<\/strong><\/p>\n

Leitbild der nationalsozialistischen P\u00e4dagogik war die \u00e2\u20ac\u017etotale Erziehung\u00e2\u20ac\u0153, die die \u00e2\u20ac\u017earische\u00e2\u20ac\u0153 Jugend zu rassebewussten\u00a0Volksgenossen formen, ihre jugendlichen K\u00f6rper st\u00e4hlen(13), und zu \u00fcberzeugten\u00a0Nationalsozialisten erziehen sollte. Privatschulen mit eigenem Lehrplan und eigenen Zielen standen diesem Vorhaben im Wege, wurden von den Nationalsozialisten im Laufe der Zeit immer weiter zur\u00fcckgedr\u00e4ngt und verboten.(14)<\/p>\n

Vor diesem Hintergrund einer\u00a0allgemeinen Ablehnung von Privatschulen ist zu bewerten, dass Rudolf He\u00df\u00e2\u20ac\u2122 Adjutant Ernst Schulte-Strathaus\u00a0den Erziehungsminister um eine Ausnahmeregelung f\u00fcr die Waldorfschulen ersuchte, die\u00a0f\u00fcr den Nationalsozialismus besonders wertvoll und nicht wie andere Privatschulen zu behandeln seien.(15)<\/p>\n

Schulte-Strathaus war \u00fcberzeugt: \u00e2\u20ac\u017eDie Ziele der\u00a0Waldorf-Schulen decken sich in ihren Grundz\u00fcgen mit den Forderungen des\u00a0F\u00fchrers f\u00fcr das Erziehungswesen. (\u00e2\u20ac\u00a6) Es m\u00fcsste ein Weg gefunden werden, die\u00a0in den Waldorf-Schulen aus deutschem Wesen erwachsene, planm\u00e4\u00dfig gegen\u00a0materialistisches Denken und blossen Intellektualismus gerichtete Erziehungsart\u00a0bei der Neugestaltung des Erziehungswesens f\u00fcr die Sicherung des geistigen\u00a0und seelischen Gehalts im Nationalsozialismus nutzbar zu machen. Das w\u00fcrde\u00a0nicht so schwierig sein, weil die Grundgedanken der Waldorf-Schulen der Idee\u00a0des Nationalsozialismus viel n\u00e4her stehen als es bei einem oberfl\u00e4chlichen \u00dcberblick erscheinen mag.\u00e2\u20ac\u0153(16)<\/p>\n

Was sind die Grundgedanken der Waldorfschulen, die der Idee des Nationalsozialismus nahe standen?<\/p>\n

Die erste Waldorfschule wurde 1919 in Stuttgart vom Anthroposophen Emil Molt, Besitzer der \u00e2\u20ac\u017eWaldorf-Astoria\u00e2\u20ac\u0153-Zigarettenfabrik, als Betriebsschule gegr\u00fcndet. Molt beauftragte Rudolf Steiner mit der\u00a0p\u00e4dagogische Leitung der neuen \u00e2\u20ac\u017eWaldorf\u00e2\u20ac\u0153-Schule. Die Waldorfschule war f\u00fcr Rudolf Steiner (1861\u00e2\u20ac\u201c1925) von Beginn an ein wirksames Instrument zur\u00a0Verbreitung der von ihm begr\u00fcndeten esoterischen Weltanschauung Anthroposophie<\/a>.<\/p>\n

Die Anthroposophie weist Parallelen zum v\u00f6lkischen Gedankengut auf. Im Mittelpunkt\u00a0steht eine Mischung aus entschieden\u00a0deutschbetonten Voraussetzungen und universalen Anspr\u00fcchen: grundlegend ist ein emphatischer Begriff des \u00e2\u20ac\u017edeutschen Geistes\u00e2\u20ac\u0153 bzw. \u00e2\u20ac\u017edeutschen Wesens\u00e2\u20ac\u0153 und der gegenw\u00e4rtigen sowie k\u00fcnftigen \u00e2\u20ac\u017edeutschen Weltmission\u00e2\u20ac\u0153(17) \u00e2\u20ac\u201c die Anthroposophie kann als eine extreme, esoterische Auslegung des auch von den Nazis verwendeten Schlagworts: \u00e2\u20ac\u017eAm deutschen Wesen mag die Welt genesen\u00e2\u20ac\u0153(18) angesehen werden.<\/p>\n

Zentral f\u00fcr die Anthroposophie ist auch Steiners esoterische Rassenlehre. Der amerikanische Historiker Peter Staudenmaier (siehe \u00e2\u20ac\u017eCredits\u00e2\u20ac\u0153) erl\u00e4utert: \u00e2\u20ac\u017eAusgehend von Blavatskys(19) entwicklungstheoretischem Ansatz baute Steiner eine Evolutionslehre der V\u00f6lker- und Rassengruppen auf, wonach die menschliche Seele durch aufeinanderfolgende Verk\u00f6rperungen in immer \u00bbh\u00f6heren\u00ab Rassen geistig wie leiblich fortschreitet. Diese Stufenleiter der Rassen steht im Mittelpunkt von Steiners esoterischem Verst\u00e4ndnis der Gesamtentwicklung der Menschheit, vom Verhaftetsein in der Materie hin zur geistigen Vervollkommnung.\u00e2\u20ac\u009d(20)<\/p>\n

Endpunkt und Ziel der \u00e2\u20ac\u017eMenschheitsentwickelung\u00e2\u20ac\u0153 ist f\u00fcr Steiner die \u00e2\u20ac\u017eweisse Rasse\u00e2\u20ac\u0153. Folgende Aussage Steiners hat programmatischen Charakter: \u00e2\u20ac\u017eDie wei\u00dfe Rasse ist die zuk\u00fcnftige, ist die am Geiste schaffende Rasse.\u00e2\u20ac\u0153(21)<\/p>\n

Steiner lehnte die Demokratie als Herrschaftsform ab, stattdessen sollten Hierarchie und Autorit\u00e4t \u00e2\u20ac\u017espirituell\u00e2\u20ac\u0153 begr\u00fcndet sein.<\/p>\n

Schulte-Strathaus\u00a0hebt in seinem Ersuch f\u00fcr die Waldorfschulen hervor, dass die Erziehung der Waldorfschulen \u00e2\u20ac\u017egegen\u00a0materialistisches Denken und blossen Intellektualismus\u00e2\u20ac\u0153 gerichtet sei. Schon das \u00e2\u20ac\u017e25-Punkte-Programm<\/a>\u00e2\u20ac\u0153, das\u00a0Parteiprogramm der\u00a0NSDAP vom 24. Februar 1920, wendet sich gegen den vermeintlichen Feind \u00e2\u20ac\u017eMaterialismus\u00e2\u20ac\u0153. In \u00e2\u20ac\u017ePunkt 24<\/a>\u00e2\u20ac\u0153, wird dieser Feind als \u00e2\u20ac\u017ej\u00fcdisch\u00e2\u20ac\u0153 identifiziert: \u00e2\u20ac\u017e(\u00e2\u20ac\u00a6) Sie [die NSDAP] bek\u00e4mpft den j\u00fcdisch-materialistischen Geist in und au\u00dfer uns (\u00e2\u20ac\u00a6)\u00e2\u20ac\u0153<\/p>\n

Auch hier waren Rudolf Steiner, seine Anthroposophie \u00e2\u20ac\u201c und damit die Waldorfschulen \u00e2\u20ac\u201c an die NS-Ideologie anschlussf\u00e4hig: \u00e2\u20ac\u017eF\u00fcr Steiner war das\u00a0Judentum ein spiritueller wie evolution\u00e4rer Anachronismus; das j\u00fcdische Volk\u00a0h\u00e4tte sich schon l\u00e4ngst aufl\u00f6sen sollen.\u00e2\u20ac\u0153(22) So sagt Rudolf Steiner: \u00e2\u20ac\u017eDas Judentum als solches hat sich aber l\u00e4ngst ausgelebt, hat keine Berechtigung des modernen V\u00f6lkerlebens, und da\u00df es sich dennoch erhalten hat, ist ein Fehler der Weltgeschichte, dessen Folgen nicht ausbleiben konnten. Wir meinen hier nicht die Formen der j\u00fcdischen Religion alleine, wir meinen\u00a0vorz\u00fcglich den Geist des Judentums, die j\u00fcdische Denkweise.\u00e2\u20ac\u0153(23)<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u017eIn anthroposophischen Schriften wurden\u00a0die Juden als Verk\u00f6rperung von Materialismus, Intellektualismus, Egoismus, Rationalismus, Abstraktion, Zersetzung und Dekadenz dargestellt.\u00a0Der\u00a0Herausgeber der Zeitschrift \u00bbAnthroposophie\u00ab schrieb 1925: \u00bbAber das Judentum\u00a0wird heute t\u00e4glich nerv\u00f6ser, auch geistig immer nerv\u00f6ser und aktiver; denn\u00a0es f\u00fchlt sehr wohl, dass seine f\u00fcr die Weltlage unheilschwere Rolle ausgespielt\u00a0ist und das Blatt sich zu wenden beginnt. (\u00e2\u20ac\u00a6) Das Judentum begr\u00e4bt sich selbst\u00a0als bestimmender Exponent der Zivilisation, der es viel zu lange gewesen ist.\u00a0Zionismus und \u00e4hnliche Verstiegenheiten, an die kein vern\u00fcnftiger Mensch\u00a0glaubt, sind nur als Ausgeburten eines pernizi\u00f6sen Fieberzustandes zu verstehen,\u00a0der sich aus allen Kr\u00e4ften gegen die andringende Vernichtung str\u00e4ubt, ohne\u00a0sie aufhalten zu k\u00f6nnen.\u00ab(24)<\/p>\n

Richard Karutz(25) erkl\u00e4rte 1929: \u00bbDer Jude im Menschen ist\u00a0der Feind\u00ab, und verurteilte \u00bbden gruppengebundenen, engherzigen, vergangenheitsstarren, totem Begriffswissen und totem Stoffe opfernden, weltmachthungrigen Geist des Judentums, der eben in jedem Menschen steckt\u00ab(26).\u00e2\u20ac\u0153(27)<\/p>\n

Dies ist nur eine kleine Auswahl an antisemitischen Positionen der Anthroposophie. Grunds\u00e4tzliches stellte der italienische, auch noch im heutigen Deutschland verehrte Vorzeige-Anthroposoph Massimo Scaligero(28)\u00a0(1906 \u00e2\u20ac\u201c 1980) fest:\u00a0Juden verk\u00f6rpern \u00e2\u20ac\u017euntermenschliche ahrimanische Kr\u00e4fte\u00e2\u20ac\u0153<\/a>. \u00e2\u20ac\u017eAhriman\u00e2\u20ac\u0153 steht in der Anthroposophie f\u00fcr \u00e2\u20ac\u017edas B\u00f6se\u00e2\u20ac\u0153, insbesondere ist Ahriman f\u00fcr den vernichtenden Einfluss des \u00e2\u20ac\u017eMaterialismus\u00e2\u20ac\u0153 verantwortlich.<\/p>\n

Mit dem Flug des \u00e2\u20ac\u017eStellvertreter des F\u00fchrers\u00e2\u20ac\u0153 Rudolf He\u00df nach England am 10. Mai 1941 verlor die Anthroposophie einen ihrer wichtigsten nationalsozialistischen F\u00f6rderer. In der Folge musste auch die \u00e2\u20ac\u017evon Rudolf He\u00df gedeckte\u00e2\u20ac\u0153(29) Waldorfschule Dresden als letzte damals noch existierende Waldorfschule 1941 ihren Betrieb einstellen.<\/p>\n

Bereits im November 1935 war die \u00e2\u20ac\u017eAnthroposophische Gesellschaft\u00e2\u20ac\u0153 von der Gestapo verboten worden, was aber wie oben ersichtlich keinesfalls ein Ende der erfolgreichen Zusammenarbeit von Anthroposophen mit nationalsozialistischen Organisationen bedeutete. Die Gr\u00fcnde f\u00fcr das Verbot waren vielf\u00e4ltig, ganz allgemein l\u00e4sst sich feststellen, dass der anti-esoterische Fl\u00fcgel der NSDAP alle okkulten Gruppen, nicht nur die Anthroposophie, als staatsfeindlich einstufte.<\/p>\n

Einen spezifisch anthroposophischen Hauptgrund nennt Peter Staudenmaier: \u00e2\u20ac\u017e(\u00e2\u20ac\u00a6) das \u00bbDeutschtum\u00ab [der Anthroposophie] (\u00e2\u20ac\u00a6), war ein Faktor, der besonders die anti-okkulte Interessengruppe in den Nazi-Geheimdiensten irritierte, die manchmal die Anthroposophie gerade wegen ihrer ostentativ germanozentrischen Anspr\u00fcche verurteilte.\u00e2\u20ac\u0153(30)<\/p>\n

Wie wahnhaft das anthroposophische \u00e2\u20ac\u017eDeutschtum\u00e2\u20ac\u0153 war, wird beispielsweise im von der \u00e2\u20ac\u017eBundespr\u00fcfstelle f\u00fcr jugendgef\u00e4hrdende Medien\u00e2\u20ac\u0153 (BPjM) als \u00e2\u20ac\u017ezum Rassenhass anreizend bzw.\u00a0als Rassen diskriminierend<\/a>\u00e2\u20ac\u0153 eingestuften Buch von Rudolf Steiner \u00e2\u20ac\u017eDie Mission einzelner Volksseelen \u00e2\u20ac\u201c im Zusammenhang mit der germanisch-nordischen Mythologie<\/a>\u00e2\u20ac\u0153 deutlich, der Titel ist Programm.<\/p>\n

Kontinuit\u00e4t bis in die Gegenwart: Atlantis und die Rassen<\/strong><\/p>\n

\u00e2\u20ac\u017eMit dem\u00a0Aufkommen des Nationalsozialismus, schrieb Karutz 1934, \u00bbgewinnt man auch die positive\u00a0Einstellung zur Rasse wieder, die unter dem wissenschaftlichen Materialismus\u00a0verlorengegangen war\u00ab(31): \u00bbDie nationalsozialistische V\u00f6lker-\u00a0und Rassenpolitik ist in der geistigen Wirklichkeit verankert.\u00ab(32)<\/p>\n

Um die Zusammengeh\u00f6rigkeit\u00a0von anthroposophischer und nationalsozialistischer Rassenlehre zu\u00a0dokumentieren, zitierte er Steiner und Hitler nebeneinander als Beweis,\u00a0\u00bbdass sich hierin die auf Blut, Boden, Vererbung\u00a0aufgebaute Weltanschauung\u00a0des Dritten Deutschen Reiches und die Geisteswissenschaft nicht\u00a0widersprechen\u00ab.(33)<\/p>\n

Karutz erkl\u00e4rte: \u00bbDer Nationalsozialismus ist, vielen unbewusst, tats\u00e4chlich eine\u00a0geistige Bewegung, Rassenbildung und Rassenschichtung in Europa gehen tats\u00e4chlich bis in jene atlantischen Zeiten zur\u00fcck, von denen Rudolf Steiner\u00a0spricht.\u00ab(34)\u00e2\u20ac\u0153(35)<\/p>\n

„Rassenbildung und Rassenschichtung in Europa gehen tats\u00e4chlich bis in jene\u00a0atlantischen Zeiten<\/em> zur\u00fcck, von denen Rudolf Steiner\u00a0spricht“ “ und von denen auch noch in der Gegenwart „gesprochen“ wird, in Waldorfschulen, wenn \u00e2\u20ac\u017eAtlantis\u00e2\u20ac\u0153 und die darauf folgenden anthroposophischen „Kulturepochen“(36) unterrichtet werden. Die Kultusministerien und Schulaufsichten scheinen sich nicht daf\u00fcr zu interessieren, wenn damit in Waldorfschulen Rassismus in „kindgerechter Form“ vermittelt wird – und die Eltern?<\/p>\n

O-Ton aus dem 45-min\u00fctigen TV-Feature des SWR, „Betrifft: Wie gut sind Waldorfschulen?“:<\/p>\n

„Mutter: \u00bbAlso ich bin noch nie \u00fcber irgendwelche Inhalte gestolpert, die mich irritiert h\u00e4tten, ist mir nicht passiert.\u00ab<\/p>\n

SWR: \u00bbAber uns. Als wir in Julias alten Epochenheften graben, finden wir ein Geschichtsheft, das doch tats\u00e4chlich mit der Beschreibung von Atlantis beginnt…\u00ab“<\/p>\n

Credits:<\/strong> Die Darstellung der Geschichte der Anthroposophie im Verh\u00e4ltnis zum Nationalsozialismus ist eine Kurzzusammenfassung der Forschung von Peter Staudenmaier, seit August 2011\u00a0Professor f\u00fcr „Modern German History“ an der Marquette University<\/a>. Haupt-Quelle ist Peter Staudenmaiers Beitrag: „Der deutsche Geist am Scheideweg: Anthroposophen in Auseinandersetzung mit v\u00f6lkischer Bewegung und Nationalsozialismus“, in: Uwe Puschner\/Clemens Vollnhals (Hrsg.), „Die v\u00f6lkisch-religi\u00f6se Bewegung im Nationalsozialismus. Eine Beziehungs- und Konfliktgeschichte<\/a>„,Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 2012. Die Darstellung wurde von Peter Staudenmaier durchgesehen.<\/p>\n

Weiterf\u00fchrende Artikel der Ruhrbarone:<\/strong><\/p>\n

Hitler, Steiner, Mussolini – Anthroposophie und Faschismus, gestern und heute<\/a><\/strong><\/p>\n

3 Jahre Rudolf Steiner ist zum“ Rassenhass anreizend bzw. als Rassen diskriminierend anzusehen\u00e2“<\/a> <\/strong>– <\/strong>die Bundespr\u00fcfstelle f\u00fcr jugendgef\u00e4hrdende Medien (BPjM) entschied, dass B\u00fccher Rudolf Steiners rassistischen Inhalt haben<\/p>\n

Waldorfschule: Dr. Detlef Hardorp verkauft Rudolf Steiners Rassismus als Multikulti<\/a><\/strong><\/p>\n

Waldiwissenschaft: Lorenzo Ravagli an der Privatuniversit\u00e4t Witten\/Herdecke<\/a> –<\/strong> \u00fcber die Umdeutung von Rudolf Steiners Rassismus in Humanismus<\/p>\n

Kann Celia Sch\u00f6nstedt kein Franz\u00f6sisch? Franz\u00f6sisch und die Waldorfschule –<\/strong><\/a> die Pressesprecherin beim „Bund der Freien Waldorfschulen“ wurde nach einer Stellungnahme zu Rudolf Steiners Frankophobie und Rassismus gefragt<\/p>\n

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1 Vgl. z.B. Bund der Waldorfschulen, „Wesen und Aufgaben der Waldorfschulen“ vom\u00a02.3.1935 (BArch, R 4901, Nr. 2519, Bl. 243).<\/p>\n<\/div>\n

\n

2 (ebd., Bl. 255)<\/p>\n<\/div>\n

\n

3 Peter Staudenmaier, „Der deutsche Geist am Scheideweg: Anthroposophen in Auseinandersetzung mit v\u00f6lkischer Bewegung und Nationalsozialismus“, in:<\/p>\n

Uwe Puschner\/Clemens Vollnhals (Hrsg.), \u00e2\u20ac\u017eDie v\u00f6lkisch-religi\u00f6se Bewegung im Nationalsozialismus. Eine Beziehungs- und Konfliktgeschichte<\/a>\u00e2\u20ac\u0153,Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 2012, Seite 482<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u017eDer deutsche Geist am Scheideweg: Anthroposophen in Auseinandersetzung mit v\u00f6lkischer Bewegung und Nationalsozialismus\u00e2\u20ac\u0153 im folgenden abgek\u00fcrzt als \u00e2\u20ac\u017eStaudenmaier\u00e2\u20ac\u0153<\/p>\n<\/div>\n

\n

4 Staudenmaier, Seite 481<\/p>\n<\/div>\n

\n

5 Staudenmaier, Seite 489. Weiter Staudenmaier: \u00e2\u20ac\u017eMit Bartsch und seinem Kollegen Franz Dreidax wurden\u00a0zwei prominente Anthroposophen in den F\u00fchrerrat der Gesellschaft aufgenommen. Anthroposophische Beitr\u00e4ge erschienen regelm\u00e4\u00dfig in der Zeitschrift\u00a0\u00bbLeib und Leben\u00ab der Gesellschaft. Bartsch konnte 1937 zutreffend behaupten,\u00a0\u00bbdass sich die f\u00fchrenden M\u00e4nner der Demeter-Bewegung r\u00fcckhaltlos mit ihren\u00a0Kenntnissen und Erfahrungen dem nationalsozialistischen Deutschland zur Verf\u00fcgung gestellt haben\u00ab.\u00e2\u20ac\u0153<\/p>\n<\/div>\n

\n

6 Peter Staudenmaier,\u00a0\u00e2\u20ac\u017eBetween occultism and fascism: Anthroposophy and the politics of race and nation in Germany and Italy, 1900-1945\u00e2\u20ac\u0153,\u00a0Dissertation,\u00a0Cornell University,\u00a0August 2010, Seite 230<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u017eBetween occultism and fascism: Anthroposophy and the politics of race and nation in Germany and Italy, 1900-1945\u00e2\u20ac\u0153 im folgenden abgek\u00fcrzt als \u00e2\u20ac\u017eDissertation-Staudenmaier\u00e2\u20ac\u0153<\/p>\n<\/div>\n

\n

7 Staudenmaier, Seite 489<\/p>\n<\/div>\n

\n

8 Dissertation-Staudenmaier, Seite 250: \u00e2\u20ac\u017eIndeed the Third Reich can be seen as the\u00a0time when biodynamic agriculture received its most significant levels of state support\u00a0and achieved its most impressive status among high officials.\u00e2\u20ac\u0153 Dazu die erl\u00e4uternde Fussnote 257:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u017eRetrospective anthroposophical accounts sometimes obliquely acknowledge this, noting for example\u00a0the considerable increase in biodynamic production during the Nazi era. Wilhelm zur Linden, chairman\u00a0of the \u00bbVerein zur F\u00f6rderung der biologisch-dynamischen Wirtschaftsweise\u00ab\u00a0in Berlin and a close\u00a0associate of Bartsch, claims that there were 2000 biodynamic farms and gardens in Germany by 1940\u00a0(zur Linden, \u00bbBlick durchs Prisma\u00ab, 247). Such figures are difficult to verify, but the annual reports of the \u00bbReichsverband f\u00fcr biologisch-dynamische Wirtschaftsweise\u00ab\u00a0do indicate a steady rise in activity and\u00a0confidence from 1933 onward. Other post-war anthroposophical claims can be confirmed through\u00a0archival evidence, such as Demeter supplying the Rudolf Hess Hospital with biodynamic products; see\u00a0the 1934 RVBDW \u00bbGesch\u00e4ftsbericht\u00ab, BA R58\/6197\/1: 192. These achievements were not always\u00a0attributed to cooperation between anthroposophists and Nazis; Werner, \u00bbAnthroposophen in der Zeit des\u00a0Nationalsozialismus\u00ab, 362, quotes the head of Weleda crediting supernatural forces for preserving the\u00a0enterprise intact throughout the entire Nazi period.\u00e2\u20ac\u0153<\/p>\n

Vergleiche auch: Gunter Vogt, \u00e2\u20ac\u017e\u00d6kologischer Landbau im Dritten Reich\u00e2\u20ac\u0153, in: \u00e2\u20ac\u017eZeitschrift f\u00fcr Agrargeschichte und Agrarsoziologie\u00e2\u20ac\u0153, Nr. 48, (2000), Seite 161-80<\/p>\n<\/div>\n

\n

9 Staudenmaier, Seite 484<\/p>\n<\/div>\n

\n

10 vergleiche Staudenmaier, Seite 485-86<\/p>\n<\/div>\n

\n

11 Im KZ-Dachau f\u00fchrte der ehemalige Waldorfsch\u00fcler und SS-Arzt Sigmund Rascher geplant t\u00f6dlich verlaufende Menschenversuche an KZ-Insassen durch. Die anthroposophische Firma \u00e2\u20ac\u017eWeleda\u00e2\u20ac\u0153 versorgte Rascher mit Materialien f\u00fcr seine Menschenversuche (vergleiche Dissertation-Staudenmaier, Seite 251).<\/p>\n

Folgendes mag die besondere Grausamkeit Raschers verdeutlichen (Zusammenfassung von\u00a0Wikipedia<\/a>): Rascher f\u00fchrte im KZ-Dachau u. a. \u00e2\u20ac\u017eUnterk\u00fchlungsversuche\u00e2\u20ac\u0153 durch. F\u00fcr diese Versuche liess man Versuchspersonen nackt 9\u00e2\u20ac\u201c14 Stunden bei Eisesk\u00e4lte im Freien stehen, deren K\u00f6rpertemperatur dabei auf 27 \u00b0C absank. <\/strong>Als der Winter sich dem Ende zuneigte, bat Rascher Himmler um Versetzung nach\u00a0Auschwitz<\/a>, da es dort k\u00e4lter sei. Auch sei das Gel\u00e4nde gr\u00f6\u00dfer, so dass dort weniger Aufsehen erregt werde. \u00e2\u20ac\u017eDie Versuchspersonen br\u00fcllen, wenn sie frieren,\u00e2\u20ac\u0153 schrieb Rascher \u00e2\u20ac\u00a6<\/p>\n<\/div>\n

\n

12 Staudenmaier, Seite 489-90<\/p>\n<\/div>\n

\n

13 Adolf Hitler: \u00e2\u20ac\u017e(\u00e2\u20ac\u00a6) der deutsche Junge der Zukunft mu\u00df schlank und rank sein, flink wie\u00a0Windhunde, z\u00e4h wie Leder und hart wie\u00a0Kruppstahl. Wir m\u00fcssen einen neuen Menschen erziehen, auf da\u00df unser Volk nicht an den Degenerationserscheinungen der Zeit\u00a0zugrunde geht.\u00e2\u20ac\u0153<\/p>\n

Adolf Hitler am 14. September 1935,\u00a0\u00e2\u20ac\u017eDer Parteitag der Freiheit vom 10. bis 16. September 1935\u00e2\u20ac\u0153. Offizieller Bericht \u00fcber den Verlauf des Reichsparteitages mit s\u00e4mtlichen Kongressreden, M\u00fcnchen 1935, S. 183<\/p>\n<\/div>\n

\n

14 In Hamburg mussten beispielsweise 1939 alle Privatschulen ihre T\u00e4tigkeit einstellen, siehe:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u017eKonsolidierung der nationalsozialistischen Schule 1933\u00e2\u20ac\u201c1939<\/a>\u00e2\u20ac\u0153,\u00a0aus:\u00a0Uwe Schmidt\u00a0\u00e2\u20ac\u017eHamburger Schulen im \u00bbDritten Reich\u00ab\u00e2\u20ac\u0153, Seite 269f.:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u017ePrivatschulen hatten in Hamburg und seinen 1937 eingemeindeten Nachbarst\u00e4dten und Nachbargemeinden eine lange Tradition. Bis zur Begr\u00fcndung eines staatlichen hamburgischen Schulwesens 1870 waren sie f\u00fcr Hamburg die Normalform von\u00a0Schule, w\u00e4hrend im benachbarten Altona bereits seit 1823 neben einem privaten Schulwesen acht kommunal finanzierte Stadtschulen, \u00bbgehobene Volksschulen\u00ab mit sechs aufsteigenden Klassen, bestanden.\u00a0Von den um 1870 in Altona noch bestehenden 54 Privatschulen wurden die letzten 1924 aus finanziellen Gr\u00fcnden geschlossen, wogegen in Hamburg die Zahl privat betriebener allgemeinbildender Schulen zwar kontinuierlich zur\u00fcckging, Privatschulen aber\u00a0bis 1939 weiterhin existierten.\u00a0Von \u00fcber 200 staatlich anerkannten Privatschulen einschlie\u00dflich der Konfessionsschulen und der j\u00fcdischen Schulen waren bis etwa 1900 bereits 172 aus den verschiedensten Gr\u00fcnden eingegangen.\u00a0In den Jahren 1936\/37 stellten sechs, zu Ostern 1938 sechs weitere Privatschulen ihren Unterrichtsbetrieb ein. Damit war das hamburgische Privatschulwesen, das 1925 noch \u00e2\u20ac\u201c ohne die katholischen Gemeindeschulen und die j\u00fcdischen Schulen \u00e2\u20ac\u201c 42\u00a0allgemeinbildende Anstalten umfasst hatte, auf 18 zusammengeschmolzen,\u00a0die 1939 ihre T\u00e4tigkeit einstellen mussten.\u00e2\u20ac\u0153<\/p>\n<\/div>\n

\n

15 Schulte-Strathaus an Bernhard Rust vom 8.3.1935 (BArch, R 4901, Nr. 2519, Bl. 238\u00e2\u20ac\u201c240)<\/p>\n<\/div>\n

\n

16 Schulte-Strathaus, Bericht an den Stellvertreter des F\u00fchrers \u00fcber die Waldorf-Schulen\u00a0vom 14.5.1934 (BArch, R 4901, Nr. 2519, Bl. 43\u00e2\u20ac\u201c45)<\/p>\n<\/div>\n

\n

17 freie Wiedergabe von Staudenmaier, Seite 474<\/p>\n<\/div>\n

\n

18 aus dem Gedicht \u00e2\u20ac\u017eDeutschlands Beruf\u00e2\u20ac\u0153, 1861, von Franz Emanuel August Geibel\u00a0(1815\u00a0\u00e2\u20ac\u201c\u00a01884).<\/p>\n<\/div>\n

\n

19 Helena Petrovna Blavatsky (1831\u00a0\u00e2\u20ac\u201c\u00a01891), begr\u00fcndete die esoterische Weltanschauung \u00e2\u20ac\u017eTheosophie\u00e2\u20ac\u0153, deren rassistisches Konzept der \u00e2\u20ac\u017eWurzelrassen\u00e2\u20ac\u0153 Rudolf Steiner \u00fcbernahm und weiterentwickelte.<\/p>\n<\/div>\n

\n

20 Peter Staudenmaier im Interview: \u00e2\u20ac\u017eAnthroposophie und Faschismus<\/a>\u00e2\u20ac\u0153, \u00e2\u20ac\u017eHumanistischer Pressedienst\u00e2\u20ac\u0153, Nr.\u00a013507, 07.06.2012<\/p>\n

vergleiche zu Rudolf Steiners Rassismus auch die ausf\u00fchrlichen Zitate des Historikers Helmut Zander bei: Andreas Lichte, \u00e2\u20ac\u017eHitler, Steiner, Mussolini \u00e2\u20ac\u201c Anthroposophie und Faschismus, gestern und heute<\/a>\u00e2\u20ac\u0153, \u00e2\u20ac\u017eRuhrbarone\u00e2\u20ac\u0153, 24.2.2012<\/p>\n<\/div>\n

\n

21 Rudolf Steiner,\u00a0\u00e2\u20ac\u017eVom Leben des Menschen und der Erde \u00e2\u20ac\u201c \u00dcber das Wesen des Christentums\u00e2\u20ac\u0153, GA 349, Dritter Vortrag, Dornach, 3. M\u00e4rz 1923<\/a><\/p>\n

In diesem Vortrag wird die Wahnhaftigkeit von Steiners Rassismus deutlich, die Lekt\u00fcre sei dringend empfohlen. Ein Beispiel, Zitat Rudolf Steiner:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u017eSo da\u00df also ein Schwarzer in Afrika ein Mensch ist, der m\u00f6glichst viel W\u00e4rme und Licht vom Weltenraum aufsaugt und in sich verarbeitet. Dadurch, da\u00df er das tut, wirken \u00fcber den ganzen Menschen hin die Kr\u00e4fte des Weltenalls so. (Es wird gezeichnet.) \u00dcberall nimmt er Licht und W\u00e4rme auf, \u00fcberall. Das verarbeitet er in sich selber. Da mu\u00df etwas da sein, was ihm hilft bei diesem Verarbeiten. Nun, sehen Sie, das, was ihm da hilft beim Verarbeiten, das ist namentlich sein Hinterhirn. Beim Neger ist daher das Hinterhirn besonders ausgebildet. Das geht durch das R\u00fcckenmark. Und das kann alles das, was da im Menschen ist an Licht und W\u00e4rme, verarbeiten. Daher ist beim Neger namentlich alles das, was mit dem K\u00f6rper und mit dem Stoffwechsel zusammen h\u00e4ngt, lebhaft ausgebildet. Er hat, wie man sagt, ein starkes Triebleben, Instinktleben. Der Neger hat also ein starkes Triebleben. Und weil er eigentlich das Sonnige, Licht und W\u00e4rme, da an der K\u00f6rperoberfl\u00e4che in seiner Haut hat, geht sein ganzer Stoffwechsel so vor sich, wie wenn in seinem Innern von der Sonne selber gekocht w\u00fcrde. Daher kommt sein Triebleben. Im Neger wird da drinnen fortw\u00e4hrend richtig gekocht, und dasjenige, was dieses Feuer sch\u00fcrt, das ist das Hinterhirn.\u00e2\u20ac\u0153<\/p>\n<\/div>\n

\n

22 Staudenmaier, Seite 487. Vergleiche Peter Staudenmaier, \u00e2\u20ac\u017eRudolf Steiner and the Jewish\u00a0Question\u00e2\u20ac\u0153. In: \u00e2\u20ac\u017eLeo Baeck Institute\u00a0Year Book, 50\u00e2\u20ac\u0153 (2005), S. 127\u00e2\u20ac\u201c147<\/p>\n<\/div>\n

\n

23 Rudolf Steiner, \u00e2\u20ac\u017eGesammelte Aufs\u00e4tze zur Literatur\u00e2\u20ac\u0153, GA 32, Seite 152f.<\/p>\n<\/div>\n

\n

24 Kurt Piper, \u00e2\u20ac\u017eMartin Buber und das Chaos\u00e2\u20ac\u0153. In: \u00e2\u20ac\u017eAnthroposophie\u00e2\u20ac\u0153 vom 22.2.1925, Seite 29\u00e2\u20ac\u201c31, hier 30<\/p>\n<\/div>\n

\n

25 Richard Karutz (1867 \u00e2\u20ac\u201c 1945): Arzt, \u00e2\u20ac\u017eV\u00f6lkerkundler\u00e2\u20ac\u0153, Rassist \u00e2\u20ac\u201c Anthroposoph. Eine besch\u00f6nigende Biographie findet sich bei der anthroposophischen \u00e2\u20ac\u017eForschungsstelle Kulturimpuls<\/a>\u00e2\u20ac\u0153, vergleiche Fussnote 28<\/p>\n<\/div>\n

\n

26 Richard Karutz, \u00e2\u20ac\u017eVon Goethe zur V\u00f6lkerkunde der Zukunft\u00e2\u20ac\u0153, Stuttgart 1929, Seite 57<\/p>\n<\/div>\n

\n

27 Staudenmaier, Seite 487<\/p>\n<\/div>\n

\n

28 eine ausf\u00fchrliche Darstellung des Anthroposophen und Faschisten Massimo Scaligero bei: Andreas Lichte, \u00e2\u20ac\u017eHitler, Steiner, Mussolini \u00e2\u20ac\u201c Anthroposophie und Faschismus, gestern und heute<\/a>\u00e2\u20ac\u0153, \u00e2\u20ac\u017eRuhrbarone\u00e2\u20ac\u0153, 24.2.2012<\/p>\n

Der Anthroposoph Uwe Werner war nicht bereit, eine Stellungnahme zur von der anthroposophischen Forschungsstelle Kulturimpuls<\/em> ver\u00f6ffentlichten Biographie Massimo Scaligeros abzugeben. In dieser Biographie wurde Scaligeros faschistischer und antisemitischer Hintergrund verschwiegen,\u00a0vergleiche meinen e-mail-Austausch mit Uwe Werner<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

29 vergleiche: Helmut Zander,Anthroposophie in Deutschland\u00a0 Theosophische Weltanschauung und gesellschaftliche Praxis 1884-1945,\u00a0Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 2007, Seite 1380f.<\/p>\n

und allgemein: Achim Leschinsky, „Waldorfschulen im Nationalsozialismus“, in: Neue Sammlung: Zeitschrift f\u00fcr Erziehung und Gesellschaft, Nr. 23 (1983), Seite 255-78<\/p>\n<\/div>\n

\n

30 Peter Staudenmaier,\u00a0bei: „waldorf-critics“,\u00a0message 23563,\u00a0Sat Mar 31, 2012 12:32 am<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\n

31 Richard Karutz, „Rassenfragen“, Stuttgart 1934, Seite 38<\/p>\n<\/div>\n

\n

32 Ebd., Seite 32<\/p>\n<\/div>\n

\n

33 Ebd., Seite 63<\/p>\n<\/div>\n

\n

34 Richard Karutz, „Gesellschaftliches Leben. Vorlesungen \u00fcber moralische V\u00f6lkerkunde“, Stuttgart\u00a01934, Seite 5<\/p>\n<\/div>\n

\n

35 Staudenmaier, Seite 487<\/p>\n<\/div>\n

\n

36 Nach anthroposophischer Geschichtsschreibung leben wir\u00a0heute in der „F\u00fcnften nachatlantischen Kulturepoche“ (1413 – 3573 n. Chr.). An der Verwendung des Begriffs „nachatlantisch“ l\u00e4sst sich die zentrale Bedeutung des anthroposophischen Atlantis-Mythos erkennen: Ohne Atlantis k\u00f6nnte es nach anthroposophischer Auffassung die Menschheit in ihrer heutigen Form gar nicht geben- Atlantis ist f\u00fcr die Anthroposophie eine historische Tatsache.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Anthroposophie hatte als konkurrierende Weltanschauung erbitterte Gegner innerhalb des nationalsozialistischen Machtapparats. Sie fand aber auch zahlreiche einflussreiche F\u00f6rderer und Unterst\u00fctzer, unter diesen am bekanntesten der „Stellvertreter des F\u00fchrers“ Rudolf … \u201eAnthroposophie und Nationalsozialismus: „Die Waldorfschulen erziehen zur Volksgemeinschaft“\u201c <\/span>weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[319,674,5,46,24,49],"tags":[3505,3506,2024,3787,398],"class_list":["post-19424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-geschichte","category-kultur","category-naturwissenschaft","category-philosophie","category-politik","category-religion","tag-andreas-lichte","tag-anthroposophie","tag-nationalsozialismus","tag-peter-staudenmaier","tag-waldorfschulen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.schiebener.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.schiebener.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.schiebener.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.schiebener.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.schiebener.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19424"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.schiebener.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19424\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.schiebener.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.schiebener.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.schiebener.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}